花皮文学网 - 科幻悬疑 - 皇盗之草亭画酒在线阅读 - 第七十七章 鸿门丧宴(二)

第七十七章 鸿门丧宴(二)

    “太子殿下,我们窦国有潜藏在黑国的人。据他们的可靠情报,黑、莒两国正要联盟,企图打击窦国。”

    刘得淏说:“果然是这样,王富贵猜的没错,太子殿下,我看莒国国丧不如由我去,你去和西凉王谈判联盟,我们才有机会对付黑莒联盟。”

    “你不是自己说不让我去莒国吗?”尹晟麟说:“明明知道是鸿门宴,为何还要去呢?”

    “我必须想办法破坏黑国和莒国联盟,而你一定要和西凉谈好,已备后患。”

    李润凛说:“黑国国主靳呈山会亲自参加莒国国丧。”

    “那我们也给莒国回信,我刘得淏也去参加丧礼。”刘得淏说:“太子殿下,时局已是不同,我不能眼睁睁看着黑国和莒国联合起来。莒国资源丰富、商业发达,黑国人口众多、地域广阔,两个国家一旦联盟,后果不堪设想。”

    “那你也不能冒这么大的险!”尹晟麟说:“要去我去,你和西凉谈合作。”

    “我的太子殿下,对本王你还不了解吗?我的身手数不上一二那也得算个凑合吧?放心,既然要去,那就一定有脱身之策。”

    这时,正好王富贵也来到了东宫:“出事了出事了,你还记得我进西凉巡捕房的时候不?”

    “我怎么会记得,我又没去。”尹晟麟说。

    “当时我没想到会被西凉王接见,所以和一个狱友商议越狱,现在倒好了,那人用我说的方法成功越狱了!”

    “你是说……你变相地放走了西凉的犯人?”

    “可以这么说,可是西凉王他们不会知道是我教他们的方法。”王富贵说。

    “那还担心什么?”

    “这群囚徒不光自己跑了,还劫走了靳奕天啊!”王富贵说:“西凉王刚派人来了消息,他们有意和我们联合。因为他们已经得罪了黑国,迫不得已只能和我们联盟了。”

    尹晟麟说:“现在的事情又变得复杂了,又是莒国又是西凉的。这样吧,盗王去莒国的事情我不拦着,如今难题又来了,不得不先放下永寂凉城的事,为本太子和西凉王安排日程,我要去翎城见他。”

    ……

    黑王靳呈山这边也听说了靳奕天被劫走的消息,大惊失色,

    “国主,我们这次摊上大麻烦了。”文郡王说“据说劫走世子的是一群土匪啊!”

    “让文驷加快速度,忌王世子可是先皇一手看大的孩子,要是出了事,朕怎么对得起先皇和太后。”

    “那去莒国的事情呢?”

    “当然也不能耽误了。无论如何要把世子救回来,这才是最重要的事情。”黑王说。

    “好,我这就去安排。”

    “等等,文郡王,我跟你打听个事。你最近有没有听说过一个叫永寂凉城的组织?”

    文郡王摇摇头:“最近一直忙于外交之事,并不知道什么永寂凉城。”

    “那我们黑国还有活人祭祀这一说法吗?”

    “早就没有了吧。”

    “我听说这个永寂凉城就和活人祭祀有关。算了,等世子和莒国的事情都处理好了,再查这件事。”

    “是!”虽然文郡王嘴上应付,但回到府后,他还是亲自去查了关于活人祭祀的史料。

    古代浓厚的祭祀文化着实盛行,历朝的皇帝对与祭祀文化也很重视,毕竟那样的环境就造就了这样的文化。当然这样的祭祀文化也一直流传至今。古代人相信神也不是一天两天的事情,因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。每当祭神的时候,人们拿出贵重物品作为贡物,有的地方甚至用人的生命做贡品,以表示虔诚。

    祭祀活动一般在深夜,在一个怪异的青铜制巴力像前,有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。500个儿童作为献给巴力神的祭品,一个个可能事先已割断喉咙的孩童,先被放在神像伸出的双手中,接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。

    祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼,那些牺牲子女作为贡品的父母,则必须站在一旁眼睁睁的观看,还不准流一滴眼泪,因为用子女做祭品献给神是一种特权,不是一般父母可享的,这种光荣只赐给最高贵的家庭。这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。约公元前310年。西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯,因与邻近城邦发生冲突,引起战争,被逼暂时逃到迦太基避难,亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。公元前1世纪的希腊历史家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载,读来令人毛骨悚然。

    迦太基被罗马人摧毁前约200年,经常举行焚烧童男童女的祭礼。腓尼基人是迦太基人的祖先,据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼,希望上苍赐福、五谷丰登、子孙安康。迦太基贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。后来,迦太基在与罗马的战争中连连战败,迦太基当权者认为是欺骗行为触怒了巴力神。所以,戴奥多勒斯宣称,阿格多克利斯见到的那次祭礼是迦太基的贵族为了赎罪,用自己亲生子女烧焦的尸体祈求巴力神息怒。

    一座不高的祭台,两侧向下倾斜,形状犹如屋顶,作为祭品的人牺被放在祭台上,四肢捆绑着,使他受痛时无法反抗或者逃跑。接着,人们将火堆点燃,并用炽热的烙铁灼烧人牺,迫使人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚,这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。次日,人牺尸体上的肉就被一片片地割下来。这是发生在古代南亚某部落的一幕。达罗毗茶族的一支孔德人的人牺还有一个专门的名称——“默利亚”。“默利亚”一般是买来的。不过有的时候,孔德人也将自己的亲生子女卖为人牺。人牺由于被视作是祭神的圣物,所以生前倍受崇敬和善待,所到之处人人欢迎。人牺成年后往往有另一个“默利亚”作为配偶,他们的子女也将成为“默利亚”。

    文郡王摇摇头:“这种残忍的方式竟然又出现了,这个永寂凉城究竟是什么来路呢?”