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第74章 人文 木叶没想到的是, 时隔没多久，本以为要永久封笔的“森叶”马甲就要重出江湖。 不过这一回，她可不写小说了。 在现代, 她抓紧每分每秒汲取人类思想精华, 最喜欢的还要属海对岸种花家的著作, 这是她在能搜罗到的书籍中, 看过的最体系健全、角度全面而又思想深刻的社会学著作了。 于是她趁着留在现代那段时日, 把种花家的书啃了个遍。 凝聚了几代人的智慧结晶, 她当然没办法一口气融会贯通, 但没关系，她都给记下来了。 以后再结合实践慢慢摸索，总会有理解透彻的那一天。 她不能照搬照抄种花家的建设方针, 毕竟国情不同，但是一些内容还是能借鉴的。 木叶接下来的时间, 把重心放在了写书上，在这个时代的忍界, “森叶老师”的出道作，《忍界的炼成法》。 嗯，书名起成这样是故意的, 弄得玄乎一点，留一点流通的时间, 反正不能让它刚出版就被大名给禁了。 她以前也发表过对忍界的社会分析文章, 在平行世界。只不过那就薄薄的十几页纸，与其说是社论书籍, 不如说就是个提纲。 这一次, 算是她对之前的扩充, 且融入了现代的全新观念, 她打算做成一个系列，根据列出的提纲，每个方面都单独出一本书。 深入去阐述，再尽可能的细化，这可是她自己的世界，再如何认真对待也不为过。 她这回出的第一本书，是一个“总论”。 《忍界的炼成法》，涉及到她要集中阐述的方方面面，结合曾经有过大致轮廓的“社会契约论”，总体阐释了包括各个阶级之间的利益联系、各阶层的“政治职责”、互相间的人身依附程度，还有构建的整个社会机器的稳定性。 从物质到精神，彼此联系的纽带，维系稳定的交换关系，还有相互作用之下实现“共赢”的百分比。 她在文章里，首先以“平民为何是贫民”作为开篇的导论。 她在文中构出了一个“财富金字塔”，自下而上，一层层地往上递增，最上层的人数占比最少，而财富占比最大。 紧接着“财富金字塔”的，就是“产出金字塔”，这一回是倒着的三棱锥，最上层的产出最多，人数占比最多。 “财富塔”和“产出塔”每一层都用不同的标识一一对应，这样人们就能直观地看到，生产最多的人，获得最少，反而是非生产者，获得更多。 随后她又开始解释为什么会出现这种颠倒的状况，在引出了“教育垄断”的概念之后。 部分的非生产者，是实际上的“脑力劳动者”，他们拥有学识，接受过良好教育，他们肩负起的“劳动责任”，就是在金字塔顶端维持一个国家的稳定，他们并没有实际的物质产出，因此他们的物质获得，就需要底层的“生产者”供给。 这种情况，很容易演化为无止境的剥削。而教育的垄断，在保证了愚民的易掌控的同时，又稳固了他们的地位－－能站在塔顶的只有他们，因为只有他们才学了这方面的知识，其他人会吗？ 这里木叶特意把“忍者”概念摘除，在提出了“平民”和“贵族”两个极端之后，她再引入忍者。 她必须要这么写。 只有这么写，才能把忍者们的视野格局从“忍界”中解脱出来，扩展到“全世界”。 让忍者明白，他们在世界中的定位在哪里，他们的作用在何处，所谓“工具论”的观念从何而来…… 在写到“工具论”时，木叶的笔锋明显犀利了一些，如果说之前还是客观的中规中矩，写到忍者时，就带有感情色彩的讽刺笔法。 她从“忍者工具化”的源头进行驳论，从经济到政治，以此作用于的精神文化的扭曲。 然后重头戏来了。 她提出了一个概念－－人文主义。 【人文主义，顾名思义，即世间对人性的关怀，人的自然欲.望的肯定，维护生来平等的人权与尊严，主张人的自我价值。】 忍界，说真的，太缺这个了。 木叶在现代翻到这个理念时，说是惊为天人也不为过，宛如久旱逢甘霖。 【人类生来向往美好，对这份向往的肯定就是人文主义，然而让笔者深感遗憾的是，“忍界无人文”。】 【我无法理解忍者们习以为常宣扬多年的“工具论”，工具是何物？锄头、锤子、木锯、犁耙。而我见过的忍者，有血有肉，有情有心，你们的口鼻可以呼吸，你们的心脏可以跳动，我初闻“工具论”时惊诧不已，心道难道是我对“活着”的定义，这么多年来都出了差错？为什么会有那么多的人，理所当然地认为自己是锄头锤子，锯子犁耙？】 【忍界无人文！在忍者们的身上，我寻不见人类的自我认知，我感到焦虑，我彻夜思考，究竟是什么造就了此等毒瘤般根深蒂固的错误观念，忍者在平民的眼中，在贵族的眼中，甚至在自己的眼中，看到的还是人类吗？不，只是一个会呼吸、会交流的工具！】 【扭曲！我兴许无法正常视物，明明都是人的形态，但在我眼里，忍者的形态却是扭曲的异物，大脑也是扭曲的，他们的每一张表情各异，但都无一例外写着“非人”。】 ………