第三章 古韵风情
辉煌文明的伟大建筑终于全部竣工。它庄严地矗立在波斯平原上，成为阿契美尼德王朝的中心，同时也是一座存储帝国财富的巨大仓库。 在波斯语里，这座建筑本来名叫“塔赫特·贾姆希德”，可意译为“贾姆希德金銮殿”，它源于古波斯神话里的一位圣王贾姆希德。现今的英语名“波斯波利斯”一词来自希腊语，在希腊语里，“波利斯”的原意是“都市”，“波斯波利斯”即指“波斯国的都城”。 ◎真实的容颜 这片遗址东邻库拉马特山，其余三面是城墙，城墙依山势而高度不同。整个遗址位于一座长近460米、宽约300米、高10多米多的平台上，它的主要建筑物包括万国之门、觐见厅、玉座厅、百柱厅、大流士宫殿、薛西斯宫殿、宝库等。全部建筑用暗灰色大石块建成，外表常饰以大理石。王宫西城墙北端有两处庞大的石头阶梯，石阶路宽约六七米，每级之间的高度仅有10厘米，即使策马亦可循阶入城。 觐见厅里精美的浮雕 觐见厅又称阿帕达纳厅，大流士时开始建筑，到其子薛西斯一世时完工，是当时薛西斯一世接见各国使节的地方。浮雕是这座大殿里最大的亮点。2000多年来，这座大殿一直被深埋地下，直到1938年才被发掘出来，由此才使得这些浮雕免去了经历千年岁月里的风雨摧残，保存完好。 塔查拉宫 相对于波斯波利斯里的其他宫殿，塔查拉宫保存得更完好。宫殿是在大流世一世时建成，是这位波斯帝国君主的寝宫。 薛西斯一世和两名随从 这块浮雕位于哈迪什宫，哈迪什宫是薛西斯一世的起居宫殿，浮雕表现了薛西斯一世在两名随从的陪伴下步入寝宫的情景。 遗址的东边是国王薛西斯所建的“四方之门”，“四方之门”高达18米，入口前有大平台和大台阶，石阶两侧墙面刻有23个民族朝贡队伍的浮雕像。觐见厅在城市中部西侧，为正方形的石柱木梁结构，每条边长83米，中央大厅和门厅原本立有72根高20余米的大石柱，每个柱身有40条～48条凹槽，如今只剩下13根石柱。百柱厅在城市中部偏东，大殿面积约68.6平方米，高11.3米的立柱原本承托着宽广的雪松木平屋顶。城西南角为阿尔塔薛西斯一世和薛西斯一世的两座王宫，东南角是宝库和营房。城中出土文物有浮雕、圆雕、石碑、金饰物、印章和泥板文书等。 在大流士一世统治时期，阿契美尼德王朝正处于全盛之时，当他决定建造这座辉煌的宫殿时，就考虑将此地发展成中央集权国家的王权象征，遂从世界各地搜罗建筑人才与用料，倾力打造波斯波利斯。他曾在铭文中自豪地宣称：“雪松木来自黎巴嫩山区，由亚述人运到巴比伦，再由卡里亚人和爱奥尼亚人运往苏萨，亚卡木来自犍陀罗（喀布尔地区）和卡尔曼尼亚（克尔曼），黄金来自萨迪斯和巴克特里亚，珍贵的天青石和光玉髓来自索格底亚纳（乌兹别克斯坦或塔吉克斯坦），另一种名贵的绿松石来自花剌子模（阿姆河下游），白银和乌木来自埃及，装饰墙面的材料来自爱奥尼亚，象牙则来自库什（努比亚，今埃塞俄比亚）、印度和阿拉霍西亚（坎大哈地区）。石柱产自埃兰的阿比拉杜村，石匠是爱奥尼亚人和萨迪斯人，金匠是米底人和埃及人，木匠是萨迪斯人和埃及人，烧砖工是巴比伦尼亚人，装修工是米底人和埃及人。” 四方之门 薛西斯一世下令将自己的名字用三种语言刻在万国之门的入口处，他要让所有人知道是他下令建造了这座宏伟的建筑。 从这段短短的文字中，读者们应该不难想象波斯波利斯该有多么辉煌耀世！可是，事实却如古希腊历史学家狄奥多罗斯所说：“波斯波利斯要比其他城市繁荣富足，但它遭受的厄运也超乎一般。”厄运的制造者亚历山大在纵火焚烧之前，据说“他动用了1万头骡子和5000匹骆驼才将所有的财宝运走”。伴随着冲天火光，那些用黎巴嫩雪松制作的精美圆柱、柱头和横梁熊熊燃烧起来，烟灰和燃屑纷纷飘落……几天几夜过去，波斯波利斯只剩下一些石刻柱子、门框和雕塑品。 属于阿契美尼德王朝的繁华就此烟消云散，辽阔的波斯平原遗下一片古老旧迹——虽然零星残败却刻骨铭心，因为那是波斯波利斯的真实容颜。 波斯波利斯全景 这里曾是波斯帝国的首都，见证了阿契美尼德王朝的辉煌，也目睹了它的灭亡之路。高耸的石柱和雄伟的阶梯昭示了帝国的强大，残垣断壁透露着覆亡的悲情。 帕萨尔加德 曾是帝国之都 战争的烈火蔓延四野，往往会将一处处文明痕迹焚烧殆尽。但在伊朗历史上，一位英雄帝王却怀有刚柔之心，在征服他国的同时，不忘将这些国家的文明与文化发扬光大。他就是古代波斯帝国的缔造者、阿契美尼德王朝的第一位国王居鲁士大帝。位于穆加尔平原上的帕萨加尔德，既是这位大帝纵横驰骋的沙场，也是一座未建成的帝国之都。 居鲁士大帝寝宫遗址 这些柱子原本高大粗壮，支撑着宏伟宫殿的屋顶。历经战火和地震，如今它们都已残破，只是仍立在原来的台基之上。 ◎英雄与王城 公元前550年，居鲁士在帕萨尔加德打败了他的祖父和领地的君主，把此地作为自己的领土，并在晚年开始建设这座城市，使其成为阿契美尼德帝国的第一座都城。都城位于扎格罗斯山一处盆地中，如今已经彻底失去往日的繁华与辉煌，只在大漠黄沙中留下几处迎风而立的遗址：居鲁士大帝的衣冠冢、居鲁士大帝的私人宫殿和一座要塞。 王城的建设与统治者休戚相关，但在居鲁士建设帕萨尔加德的时候，一定没有想到战无不胜的自己，会在“人生中最为残酷激烈的一场战役”中身首异处。那一战，他甚至没有马革裹尸的机会，头颅先被放进装满血的革囊，头盖骨后来又被制成盛酒的容器。他更没有想到，帕萨尔加德虽未建成，但在若干年以后，这座昔日的王城会因为自己的衣冠冢而被联合国教科文组织纳入世界文化遗产名录。 历史向来不以成败论英雄。居鲁士虽然战败身亡，但由于他对民众的宽容博爱，对文明、习俗和信仰的忠诚维护，后辈给予了他极高的礼遇——他的事迹被载入《圣经》，伊朗人尊其为“国父”，连灭亡波斯帝国的亚历山大大帝都将他视为榜样，一再下令修葺衣冠冢，并亲自来到帕萨尔加德祭扫。 ◎“我是居鲁士，阿契美尼德的君王” 2500年以来，居鲁士衣冠冢就那么孤傲地屹立在穆尔加布平原上。这座用巨大花岗岩砌成的七层建筑，最上层是一个普通的长方形墓室，墓室长3.17米、宽2.11米、高2.11米，有一个低而狭窄的入口，低调得令人无法想象陵墓内曾是一番富丽堂皇。但是，从来没有人敢轻视这座简单朴素的石墓，前来瞻仰的后辈们无不怀着崇敬之情，默默缅怀那位保护了两河流域文明的英雄帝王。 居鲁士大帝私人宫殿遗址位于石墓北面，有着独特的30柱中央大厅和宽阔的前后阳台。那些石柱今已歪斜残破，只余基座和下半段，部分上半段石柱陈列在法国卢浮宫内。在宫殿的门厅里，尚能看到一些稍受亚述风格影响的浅浮雕。 宫殿遗址的东南方约250米处，是一个长方形的观众厅遗址。这里本是一座18米高的多柱厅，周围有一圈小阳台。宫殿遗迹向北约500米处有一座所罗门监狱，现在只剩下一片残垣断壁，早已失去当时的威严与肃穆。 爬上宫殿遗址不远处的小山，便可放眼观览山上那座占地6000平方米的巨大要塞。要塞的外墙已破败不堪，要塞的后面曾是国王接见官员和来使的地方。 站在山丘之上，眺望整个帕萨尔加德城，所有风光尽收眼底。当热烈的阳光洒向挺拔的石柱，地面留下一道斜长的暗影，昔日王城的辉煌就悄悄隐默在这片光与影之间。 遗址上一段著名的铭文 居鲁士大帝私人宫殿遗址的一根柱子上刻着几行铭文，从上到下分别是用古波斯文、埃兰文和阿卡德文表达的同一句话：“我是居鲁士，阿契美尼德的君主。” 塔赫特苏莱曼 神圣的皇家建筑群 历史过于纷繁复杂，建筑则是最有力的佐证，即使它伤痕累累，也足以证明曾经发生过的零星往事。塔赫特苏莱曼就是这样一处古老的遗址，别看它现在残破不堪，早在几千年以前的那个荣光时代，这里可是一组神圣的皇家建筑群。 ◎在战火中凋零 塔赫特苏莱曼遗址 塔赫特苏莱曼的整体设计体现了2500年以来该地区对火和水的崇拜。绿色的远山和清澈的湖水包围着残存的遗址，冲淡了苍凉的历史气息，人文与自然景观和谐地融为了一个整体。 塔赫特苏莱曼曾是世界上最早的宗教地区——早在波斯第一帝国阿契美尼德王朝崛起之时，每位国王登基时都要到这里进行祭祀典礼。大约在公元前3世纪，有一位尼迪亚王于凯特斯芬（今巴格达附近）进行加冕仪式时还曾徒步至此，在众位教徒面前接受神圣的授权仪式。那个时候的塔赫特苏莱曼，楼台叠起、殿宇巍峨，俨然已建起一组规模宏大的皇家建筑群。 可惜的是，由于饱受战乱之苦，塔赫特苏莱曼后来渐渐变得面目全非。224年，阿尔达希尔一世开创了萨珊王朝，人们把强大的萨珊王朝称作埃兰或埃兰沙赫尔。公元7世纪前后，阿拉伯人手执弯刀打马逼近，日渐式微的萨珊王朝难以抵挡，慢慢消亡在历史的尘烟深处。 当萨珊王朝如日中天之时，拜火教也重新盛起并被尊为国教，萨珊诸位国王均任拜火教教主，塔赫特苏莱曼便是当时拜火教的一处避难所和祭火坛。萨珊王朝灭亡以后，波斯进入伊斯兰化和蒙古化期间，有些拜火教教徒谎称此处是“所罗门的宝座”，方才使其侥幸留下了一片残垣。 ◎宗教性建筑 20世纪50年代末期，塔赫特苏莱曼遗址开始进行考古挖掘。这片遗址地处伊朗西北部火山区的一片山谷之中，北部被里海包围，东边是查勒斯河，南面是阿拉姆特和特格汗姆山谷，西面是一片叫作西菏泽的原始大森林。遗址包括拜火教避难所的主要部分、部分重建于蒙古可汗尼德时期的拜火教主圣堂，以及萨珊王朝时奉献给安哈希塔的神殿。它是迄今为止已经出土且规模最大的萨珊王朝时期建筑，也是萨珊王朝末期最伟大的集合了宗教、政治、文化的标志性建筑之一。 塔赫特苏莱曼遗址位于高出周围地面约20米的高地上，四周曾被宽5米、高14米、全长1200米的椭圆形城墙围绕。该遗址的整体布局汇聚了拜火教教义里的水、火、土、风四大元素，尤其凸显出对火和水的崇拜，比如城墙里有两个不同轴心的广场形区域：南广场中心是一面深达60多米的湖泊，湖水由山谷中一处泉眼的水积聚而成；北广场中心是一座古老的火庙，另外还有38座圆锥形的瞭望塔。 最令人惊叹的还是建筑内部有一些用泥土制成的管道，管道完美利用了神殿所处的火山地貌，当大量可燃性气体被导入后再引燃，便会在火庙里形成经年不灭的圣火——似乎塔赫特苏莱曼遗址的每一片废墟，都在努力证明着这里曾是一处较具规模的宗教性建筑。 残破的拱门 斯教 琐罗亚斯德教是流行于古代波斯及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教，也是基督教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教。琐罗亚斯德教对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教有着深远的影响，佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教”。伊朗境内至今保留有五座琐罗亚斯德教寺院，但规模都不大，里面有长年不灭之圣火。 巴姆古城堡 古丝路上的“沙漠之玉” 从方位来看，这里曾是“丝绸之路”和“香料之路”的必经之地；从环境来看，这里居于荒凉之中，地下水资源却极为丰富，绿树成荫、花果飘香，素有“沙漠之玉”的美称。在伊朗境内，能够同时享有这两项殊荣的唯有巴姆古城堡。 巴姆古城堡 它是当之无愧的世界最大风干土坯建筑，所有建筑完全由未经烧制的泥砖、黏土、稻草以及棕榈树干搭建而成。 ◎模糊的历史 巴姆古城堡位于克尔曼市东南195千米处，处在卢特沙漠的边缘，巴雷兹山脉和卡布迪山脉之间的平原上。从此向东350千米便可到达阿富汗，向南450千米可到达波斯湾，地理位置十分重要。 它是伊朗最古老的城市之一，大约早在6000年以前就有人类居住，当“丝绸之路”和“香料之路”盛起，巴姆联通了印度半岛、印度洋地区、波斯湾和阿拉伯海地区，成为该地区闻名的交通中心和商业中心。 由于史料匮乏，巴姆古城堡的历史轮廓比较模糊。人们推测，它的创建时间大约在公元前250年～公元224年之间。关于创建者也一直存在较大的争议，一说是当时伊斯法罕地区老国王老斯法迪尔的儿子巴曼，另一说是传奇人物哈副塔文德。当年，哈副塔文德起兵反抗杀死王子，并筑起这座军事要塞巴姆城堡，不料他后来被国王阿答西尔打败，遂摧毁了一部分城堡改成拜火寺，很多人都相信拜火寺其实就是城堡里的瞭望塔。 公元7世纪～13世纪，阿拉伯人、塞尔柱人与蒙古人相继来袭，巴姆在几度沉浮中缓慢崛起。到了16～18世纪，巴姆一度达至全盛时期，堡内居民约有1.3万人。1722年以后，阿富汗人入侵巴姆一带，古城堡就此衰落下去。等到阿富汗人退去，原居民也没有返回，而是在城南5千米处另建了一座新城，即巴姆新城。巴姆古城堡此后被充作军营，20世纪30年代已被完全废弃，唯有堡内的民宅和浴室等公共设施保存完好。 ◎清晰的模样 巴姆古城堡属于“沙漠中的绿洲”，地下水比较丰富，但是地表环境比较干旱，只见黄土不见石头。历代居民们因地制宜，在此筑起一座全世界最大规模的土坯建筑。集合了劳动者智慧的这座古城堡，虽然历史背景比较模糊，建设格局却比较清晰。整座建筑高约61米，占地6平方千米，共有三层外墙。里面的两圈内墙大约建于塞尔柱至蒙古时期，即12世纪～13世纪，最内一层城墙将统治者与平民分隔，第二层城墙将内城与军营分隔，最外一层城墙长约3千米，周边建有38座瞭望塔。 等待重修的建筑 地震后，古城堡的修复工作立即展开，然而由于城堡占地广阔，历史久远，修复工作开展起来极其困难。 古堡街道 这里位置偏僻，周围地区干旱荒凉，可能是由于这个原因，来这里的游客并不多。 古城堡大致可以分为四个部分，即中央区、平民区、马厩和驻军区。统治者深居内墙以内的中央区，这里的建筑材料使用棕榈树干和泥砖，私人浴池用一种特制砂浆作为砖缝之间的黏合剂，主要成分包括石灰、沙砾、蛋清和骆驼奶。中心区的“宫殿”是一座四面通风的两层楼房，得名“四时大殿”或“四季宫”，大殿下方辟有一条1千米的秘密通道，通道通向城外，可能是为统治者在城堡失守时逃命之用。另外，这里还建有一座全城最高点——65米高的瞭望塔。 独特的土坯建筑群 据说当初建造古堡时，由于这里只有土，没有石头，因此才建成了土坯建筑，这种独特让古堡曾经成为许多电影的取景地。 平民散居于内墙与外墙之间，占有大约400幢房屋和学校等公共设施。与中央区不同，这里的建筑材料大多是泥砖、黏土、稻草等。许多穷人家都是两三个房间，中等人家一般有三四个房间，另外还附有敞廊。古城堡里还有一口深约40米的水井，据说是挖掘于阿契美尼德王朝时期，堪称是巴姆最古老的遗迹。 在最外城墙和第二城墙之间，有一条150米左右的通道。在萨法维王朝时期，此处是巴扎聚集地，两边排有50家商铺和一所商队客栈。这条通道与平民区隔着一道内墙，可见巴姆居民对外来商人既有贸易需求又有防范之心。最外城墙的城门一旦关闭，任何外人不得入内，倘若遭到外敌来袭，城墙和外围驻军可以暂为居民们提供保护。 随着巴姆新城的建立，废弃的古城堡渐渐陷入一段平寂的岁月。然而天有不测风云，即使是被人遗忘的地方也不免会遭遇一场意外。2003年12月26日清晨，克尔曼省发生里氏6.3级地震，短短几分钟之内，巴姆新城夷为平地，几万人被夺去生命，抗震能力很弱的巴姆古城堡也毁于一旦。伊朗政府希望在两年内“不惜任何代价”重建这座古城，许多国家相继提出了援助计划。有人认为，当数万幸存者还在废墟旁边忍饥挨饿，修复一座无人居住的古城似乎不是当务之急，但正如一位伊朗人所说：“那是我们的历史”。也许对所有的人类来说，有关家园的记忆和家园本身一样重要。 经过十几年的努力，遭受重创的这座千年遗址已从废墟中走出。如今人们看到的巴姆古城堡，便是它灾后重建后的模样。 修复后的墙 2004年，巴姆古城堡被列入世界濒危遗产名录，经过数年的修复，在2013年的第37届世界遗产大会上，它正式被宣布从濒危名录上移除。 城堡主建筑 城堡分内城和外城，内城是主体建筑。内外城都被厚厚的城墙围绕，其中内城土城墙有七八米厚，每隔一段距离就有一座瞭望塔，一共有30多座。 恰高·占比尔 伊朗的“空中花园” 古巴比伦空中花园被列入世界七大奇迹，因为至今没有找到任何存在的实证，遂给后人留下了无尽的遗憾。但在公元前13世纪，有一位埃兰国王建起一座能跟空中花园媲美的雄伟圣城，圣城在历史长河中隐没了3000多年，直到半个世纪以前才被世人发现——它就是闪耀着古埃兰文明之光的恰高·占比尔。 ◎圣城是个“土墩篮” 恰高·占比尔是伊朗乃至美索不达米亚平原最大、最古老、保存最完好的古城遗迹，大约建于公元前1250年，由当时的埃兰国王温塔舍·纳皮尔主持兴建。它是一座用来供奉埃兰主神的圣城，面积约有100多万平方米。 公元前640年，这座圣城被亚述国王阿舒尔巴·尼帕尔洗劫一空，渐渐走向衰落，最后消失于历史的尘烟中。 这座圣城是一座金字塔式的五层建筑，现在只剩下三层同心城墙，唯有呈金字塔形的中心神庙相对完整地保存下来。考古界将其称为地穴，当地人称其为“土墩篮”，因为它看起来确实很像一个倒置的篮筐。埃兰人那时认为地穴顶端是祭祀时与天最接近的地方，遂又在“倒置的篮筐”上方建起神殿。神殿早已毁坏，现在留存下来的只有一道高约50米的地基。 恰高·占比尔 据说在3000多年前，埃兰人为了让一马平川的美索不达米亚平原显得雄伟壮观，于是堆土为山，建造了恰高·占比尔，这座城市的高度曾经达到了52米。 神庙的里面分布着一排互不相通的拱形小屋，各层均有台阶通往更高的层面。神庙的最底层原本兼有房间、墓室、地下通道和水道，由于保护不当，这一套综合建筑体系已遭损毁。目前尚能看到三处遗址，即国王的寝陵、后宫和皇宫的大门。 神庙的周围分布着一些零星遗迹，比如稀奇古怪的楔形文字，色彩斑驳的各种釉砖，砖上印着埃兰小孩的光脚印，不远处的空旷地面上还遗有几千块未使用的长砖。那些完好的长砖似乎在向世人证明：遭到阿舒尔巴·尼帕尔的侵略时，恰高·占比尔还没有完全建成。 ◎埃兰人的智慧结晶 从现存遗址来看，恰高·占比尔与孟加拉的帕哈尔普尔及印尼的婆罗浮屠比较相似，但它的建造时间要比后二者早了上千年。“恰高”（choga）在巴赫蒂亚里语里的意思是“山”，可见当时的统治者想把这座圣城建得像山一样高。据史料考证，在亚述人没有洗劫之前，它的高度已经达到了50多米，足以令人仰视。另外，根据伊朗文化遗产组织制作的纪录片来看，恰高·占比尔还是一座植被丰茂、道路纵横的区域中心城市。 墙上的楔形文字铭文砖 更值得一提的是这座圣城的水利系统。恰高·占比尔并不依靠河流，地势又相对较高，城内必需的水源要从40千米以外引进。由于引进水源的路途比较遥远，水质极易受到污染，聪明的埃兰人遂在圣城外围建起一套水过滤系统，通过多级沉淀和沙滤来得到干净的水源。 埃兰人的勤劳与智慧成就了这座山丘上的圣城，如果不是过早地没落，他们亲手创造的伟大建筑不仅能在上古文明中占有一席之地，也必然会与古巴伦的空中花园相提并论。 伊朗国家博物馆 凝固的历史之河 想了解一个国家的历史，最快捷的方法是什么？除了互联网，自然就是去这个国家的博物馆走一趟。伊朗国家博物馆既是伊朗古老文明的缩影，也是一条凝固的历史之河，它通过一件件陈列在眼前的文物古迹，将这片土地上的4000年往事零零星星地呈现出来。 伊朗国家博物馆从外观上看，博物馆是一栋红砖建筑，门廊和入口是巨大的砖结构拱顶，仿照典型的萨珊王朝时期建筑——迪斯福里王宫的建筑风格建成。 ◎古伊朗博物馆 位于德黑兰的伊朗国家博物馆是伊朗最大的历史博物馆，它的总体建筑面积约为18000平方米，馆藏文物多达30万件，包括史前文物、公元初到伊斯兰时期的文物及伊斯兰后期文物。 这座国家博物馆分为东南两大展区，南楼展区即古伊朗博物馆，该馆建于1937年，内部共有三层。古伊朗博物馆里约有一万件展品属于史前文物，它们大多是石器时代和铁器时代的石器、象牙、金属和陶器等，最古老的文物是一支石箭。这支石箭于1974年在霍拉桑省的卡什夫鲁德河一带出土，迄今已有60万年～70万年的历史，是伊朗国家博物馆中最古老的出土文物，也是世界上最古老的文物之一。 在德黑兰附近雷伊地区和加兹温出土的红色陶器同样具有悠久的历史，最美丽的是一只公元前5000年的瓷碗，瓷碗里面绘有几组举手站立的人物图像。据专家考证，他们可能是在举行某种宗教仪式。 其他展品的时间跨度涵盖了米底、阿契美尼德、塞琉古、帕提亚和萨珊时期，比如帕提亚武士雕像、波斯波利斯的双牛首柱头与各种陶器、铜器、铁器和建筑装饰等。这些展品做工极为精巧，其中有只金杯高17.5厘米，直径14厘米，表面雕刻着飞牛图案，制作和雕刻可谓举世无双。人们推测，它可能是大流士一世使用的纯金号角形酒杯。 另一块汉谟拉比石碑也比较引人关注。石碑高2.15米，宽2.83米，上面刻有国家法律条款，是世界上史有记载的第一部人类成文法。它早先由法国著名考古学家迪姆尔冈发现，可是由于一个小小的失误，原来的石碑被迪姆尔冈从伊朗运至法国博物馆，留在伊朗国家博物馆中的这一块则是复制品。 波斯帝国君主大流士一世雕像 这座雕像是当时埃及人雕刻的，送给大流士一世的礼物。 ◎伊斯兰历史博物馆 安息武士铜像 东楼展区是伊斯兰历史博物馆，内部分为四层，其中两层用来展示伊斯兰时期的各种文物古迹，另外两层为活动或工作场所，包括会议厅、临时展览馆等。 伊斯兰历史博物馆里比较重要的展厅有《古兰经》展厅、波斯语书法展厅、铁器和布匹展厅、文学科技展厅。在《古兰经》展厅里陈列有历代精美的《古兰经》手抄本和《古兰经》装饰等，包括几百年的数套珍本，最古老的一套版本使用库法体写在羚羊皮上。在波斯语书法展厅里有许多著名波斯书法家的名作、书写用品和古代的笔墨纸张等，其他还有各种水彩画和印度、蒙古、伊斯法罕等风格的精美图画。铁器和布匹展厅里有古代铁器、战争武器和精美的纺织品，以及古代服饰等。文学科技展厅里收藏着许多文学、科技和历史书籍，最古老的当属一部于公元1161年编辑的语法书籍。这些书籍内容丰富、装订精美，浓缩了各个时代的文化成就。 此外，伊斯兰历史博物馆还有照明用具展厅、天文器械展厅和文房四宝展厅。照明用具展厅里陈列着伊斯兰初期至萨法维王朝末期的各式各样的陶瓷油灯和灯笼，天文器械展厅里陈列着各种星盘和其他天文学方面使用的器材，其中有一件于公元1162年由穆罕默德·本·哈米德伊斯法汗尼制作的星盘。文房四宝展厅也有不少看点，因为书写在伊斯兰教中是一项神圣的工作，穆斯林重视书写，也重视书写工具笔、墨、纸、砚。笔和砚的装饰非常美观，有些砚的四边用金银装饰，有些砚雕刻着美丽的花纹，另一些放笔的专用笔盒，做工精致雕刻优美，展现出伊斯兰匠人的精彩技艺。与许多国家的博物馆相比，伊朗国家博物馆的面积不算多么大，文物也不算特别多，但它集中展示出的一大批精华古物，真实体现了伊朗处于各个发展时期的社会状态。从这个角度来看，伊朗国家博物馆确实是世界上最重要的国家博物馆之一。 波斯波利斯巨型浮雕 中间坐着的是薛西斯一世，紧随他身后站着的是王太子，再后面是大祭司和携带武器的卫兵，薛西斯一世面前站着一位前来拜见他的贵族，贵族身后也是携带武器的卫兵。 阿契美尼德王朝的双牛首柱头 这是波斯波利斯宫城遗址里出土的唯一保存完好的柱头，它原本是一根巨大石柱的顶端，用以支撑一栋宏伟建筑的屋顶和横梁。 制木乃伊 大约在1800年以前，伊朗西北部某座盐矿发生了一场灾难性的岩石崩塌，一位采盐工人掉进盐矿里不幸遇难。1800年以后，人们在此地发现了这具埋在盐堆里的遗体。由于盐环境不仅能够杜绝细菌生长，还能起到干燥的作用，故而遗体较好地保持了原样，成为一具盐制木乃伊——伊朗的考古学家们将其称作“盐人”，并认为“他们足可以引导未来的考古研究。”伊朗国家博物馆里就保存着这样一具盐制遗骸，不过遗骸只剩下了头部和脚部。