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白少流：“没有怨恨只有感激，不过我有些疑惑，却说不出来。” 宣一笑：“你的疑惑是关于乌由之乱吧？你不明白昆仑修行界怎么并无大动静？” 白少流：“谁闯的祸谁解决，实在也不关其他高人的事，谁也不欠谁的，但是教廷显然是冲着志虚国来的，已经把昆仑修行人当作对手，只是没有挑明罢了。” 宣一笑：“你不明白梅盟主以及昆仑高人是怎么想的？我也是大派掌门之一，其实梅盟主的想法大家都清楚，我也拥护。今天你既然提到了，我就多说两句吧。” 教廷以及西方世俗利益集团跑到志虚大陆来，目的并不是一定要和昆仑修行人为敌，无非是来掠取世俗间的利益，来的可不是上帝，而是带着上帝心态的利益集团。不论他们的行为给志虚国带来的是好处还是坏处，这些都不是他们关心的问题，如果志虚富足对他们有利，那就不反对此地富足，如果志虚战乱甚至毁灭对他们有利，那就挑起战乱甚至将此地引向灭亡。 和这些人打交道很麻烦，按照志虚世俗的传统，一般的做法是求同存异，有共同利益可谋求才能交往，如果失去共同利益或者对方认为自己能取得的利益大于共同利益，志虚人不让步只能起冲突。世俗间如此，只是很多人身在局中看不明白。昆仑修行人看得明白，知道和这些人没什么好谈的，根本不愿意搭理。 有些人可能会误会，如今世界，志虚大国不应再闭关锁国，改革开放才是出路，事实也确实如此。但是有一点，怎么做在于自己，曾经的落后不是因为没有得到外人的帮助，而是自己犯了太多的错误以致一再被人所欺，强大到有利可求自会有人来求，柔弱到有利可欺自会有人来欺。 有些客人，你不请他们来他们自己也会登门的，只是用不同的方式而已，关键在于怎么做对我们有利又无伤彼此。不用考虑他们是怎么想的，因为有共同利益自然有交道可打，没有共同利益前来强求也不必客气。很多志虚国人看不透这一点，因为他们无法理解西方基督文明的思维方式，甚至感到不可思议。 比如志虚人大都有传统的大一统思想，这片相对西方封闭几千年的庞大土地上，不同的自然环境、不同的风俗习惯、不同的民族信仰十分复杂，几千年来虽然多有战乱，但基本上都保持了一个融合同处的大国度的格局。这在西方简直是不可想象的，这样的国度在历史长河中早就该分崩离析不可复合了，事实上经过很多次短暂的分裂，志虚国最终都回归了大国度的多民族统一。 然而西方利益集团却认为一个强大而团结的志虚国不符合自己利益，从未放弃将志虚国分裂为几个部分的计划，从而达到分化控制的目的。很多志虚人难以理解，团结共处的境界应是志虚传统思想所推崇的美德，为什么有人要破坏呢，西方国家自己民众之间不也这样宣扬吗？志虚国人和睦相处，碍着别人什么事了？既然想劝，为什么不劝更和好，而一心一意要劝更仇视呢？这其实体现了东西方文明思维方式最根本的差异。 教廷派特使见昆仑盟主，一直想展开“谈判”或“协商”，这是他们对待另一股强大势力最习惯的做法，但是昆仑修行人的态度很明确——没什么好谈的！西方教廷以及他们的精神追随者进入志虚大陆，用意在世俗间牟利，梅野石总不能和他们协商怎么分自己国家的好处吧？这些事也不是昆仑修行人有必要商量的。 但修行人出入世间，志虚大陆又是立足根基，教廷的行为如有所祸乱就得干涉，所以梅野石的态度很明确：你们做什么我不管，比如传教、做生意、开学校等等，也别告诉我应该怎么对你们？我只告诉你们不能做什么！比如你们有神通，那就守昆仑三大戒，这一观点受到了昆仑各大派的拥护。 当然梅野石作为一代神君，所虑不仅如此，他还有一个更大的考虑。在海岛上一举斩杀克里根红衣大主教之后，暂时震慑了教廷，以至于没有公开的正面冲突，但是这场冲突迟早不可避免，只要教廷志在控制整个志虚大陆，而他们那种思维方式又不改变的话。解决这个问题的根本在于改变教廷那种排他利己性的思维方式，这才是长久相安之道。 怎么改变？只有让他们自己明白此路在志虚不通，平时根本不理会，但有犯禁之事就会有人出手。如果实在改变不了分歧，只有设法一点点削弱教廷的实力与影响，以致决裂一战代价最小。梅野石想的不仅是红尘内外彼此相安，也在考虑天下众生如何相安共处，其实将志虚的传统文明推及整个世界，也是这个问题的一条解决之道，可惜今日志虚还不够强大。这不是一朝一夕之功，也不是梅野石这一世力所能及，但心怀九州之外总应尽力就是。 所以现在要避免大冲突又需要冲突引导事态，那么局部冲突的点就在乌由。让一个游离于昆仑修行界与西方教廷之间的白少流引起种种事端，尽量避开教廷在西方庞大的基础力量，让教廷最高层直接卷进来，逐一从高层精英内部来瓦解教廷的敌对势力。 宣一笑简单说了这些事，点明了白少流的处境。看来梅野石和各大派掌门交流过，在昆仑也极少有人知道这些内情。宣一笑对白少流的印象不错，也许是念及七叶的私交，都告诉了白少流。清尘听得直眨眼，白少流却大体明白了，因为白毛也对他讲过类似的分析。