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紧挨着木渎古镇便是灵岩山，美人西施曾居住的馆娃宫早已毁于春秋战火，这里如今是我国著名的佛家净土宗道场。最早于晋代馆娃宫遗留的地基上就修建了佛寺，当时名叫崇报寺，梁代又改名秀峰寺，唐代始称灵岩山寺。 灵岩山上有灵岩塔，塔前有天然岩石状如灵芝，而山中还有各种各样的奇石，如石鼓、石髫、石蛇、石龟、石兔、石牛、石马、石猫、石鼠、石虎，皆惟妙惟肖、逸趣横生，灵岩山因此而得名。 甄诗蕊下车之后没有进木渎镇，而是向右转拾级而上进了灵岩山，成天乐等人也尾随其后。为了不引起甄诗蕊的注意，他们并没有聚在一起，而是各自散开从不同的道路远远的包抄，只让訾浩紧跟在最前面。 成天乐有点纳闷，甄诗蕊怎么会到这个地方来，这里是著名的净土道场啊，也是人来人往的旅游风景名胜区。现在天已经亮了，观光的游客还没有大批到来，但山道上已有不少前来进香的虔诚信众，晨钟已敲过，寺中的僧人们正在做早课。如果在这里公然施展妖法害人，简直不敢想象，而看甄诗蕊的样子就是来进香的。 甄诗蕊走过继庐亭，亭柱上有一副对联“大路一条，到此齐心向上；好山四面，归来另眼相看”，她曾停下脚步看了很久。继续向前，路过紫竹观音洞，洞外种有成片紫竹、洞中镌刻观音，甄诗蕊神情虔敬焚香下拜，接着登上山顶进了灵岩山寺。天王殿中的弥勒、韦陀，大雄宝殿的佛陀、迦叶、阿难，角落里的文殊、普贤，甄诗蕊都一一礼拜，最后拜的仍然是大殿后壁的海岛观音。 众妖陆续跟在后面也是一头雾水，难道今天搞错了？但若甄诗蕊到灵岩山寺来进香，又何必天不亮就独自出门，连胡卫华都不惊醒、还随身带着法器呢？也可能是将要做的事情使她内心不安，所以先要到寺院中上香祈求菩萨保佑或宽恕，尤其是那大慈大悲、救苦救难的观音。这里的观音造像妆容秀妍、体态盈美，是莲华座上风姿绰约的女身菩萨。 看着甄诗蕊一路恭恭敬敬的敬香，搞得成天乐也不好意思背着手瞎逛，既然进了佛门道场，身为修士总得表示礼数，于是他暗中吩咐群妖掏钱请香、各找顺眼的菩萨去拜拜，态度一定要恭谨。 而甄诗蕊果然不仅仅是来进香的，从灵岩山寺出来，她并没有顺原路下山，而是走入了后面的深野之中。灵岩山并不高，只有二百多米，却显得相当苍翠幽深。离开旅游风景线路之后，山中渐渐就见不到闲人了，四处壁立如削，茂盛的山林间灵石遍布，地形地势十分复。还好訾浩的灵觉异常敏锐，甄诗蕊有内伤、气息收敛得并不完美，在山中还能随时跟上她的行踪。 黄裳、吴燕青、褚无用、吴贾铭、盛龙等五妖借着地形的掩护，不远不近的跟在訾浩后面，而成天乐则拉开一段距离跟在众妖身后，周围看不见张乐道和艾颂扬的身影，他们估计走是另一条路。 灵岩山以灵岩得名，这里有一种石头呈紫色，质地细腻可以做砚台，而成天乐在山林中见到了天然形成的石牛、石马、石犬、石猪、石鼠，还有两块酷似蛇的山石，不禁感到有些好笑，他身边的这些妖修恐怕都能在此处找到原身造型。 整座灵岩山的历史沉淀气息太厚重了，不仅有西施时代留下的吴王井、挽月池、琴台，还有历朝历代的各种遗迹，更有佛门庄严道场。成天乐刚刚修行入门触发灵觉的时候，曾经在玄妙观前查探一口古井，神识被卷入人差点晕过去，而在这灵岩山上，若是修行刚刚入门尚未修成元神外景的弟子，是不能随意用神识查探的。走到这里，或许就能明白为什么自古以来修行各派都要求弟子丹成出师，因为修为不够确实不能随意运用法术。 在灵岩山上远望太湖、近俯木渎，风光灵秀美景怡然，但甄诗蕊的神色却并不是在欣赏风景，在山中渐行渐深，她的目光也变得越来越冷冽，透出一股逼人的寒意。灵岩山南麓有一片采香泾，相传为西施采种香草之地，甄诗蕊在山兜了一个大圈，换做一般人是不可能跟踪她的。 她最后穿过采香泾进入密林，沿着一条小路翻过山脊进入一片参天翠木环绕的开阔地中，周围林中怪石列布。她取出了随身带的那面蟒皮手鼓，默默站定脚步，仿佛是在等什么人。 此处显得十分隐秘能避开他人耳目，但同样也方便众妖摸过去结阵设伏。甄诗蕊虽然检查了周围的山林怪石，但众妖是在她检查之后才潜近的，从不同的方位包围了那片林间空地，已悄然结成了阵式。他们隐藏得非常好，不仅施展了成天乐所教的收敛妖气之法，也完全融入了地气环境之中，就似一棵树、一个土包或一块石头，这是梅兰德所教，成天乐也转授了众妖。 甄诗蕊的修为应该不低，但尚未突破玄牝妖丹大成之境，这一点是能看出来的，那么众妖联手足以制住她，如果事先结成阵法阵的话就更加万无一失了。成天乐所授的四神十二时大阵，理论上需要十二名高手布成，但最少只要三人就可以了。当初在宁波拿下金线鼠盛龙的时候，是黄裳、褚无用、吴燕青等三人结阵，如今阵中又添了吴贾铭和盛龙。 訾浩此刻取代了成天乐当初在宁波的角色，站在法阵之外的指挥；而成天乐则站在远处甄诗蕊来时走过的山脊上，透过树影将那片开阔地以及山路上的情形都看得很清楚。这个距离不远也不近，他恰好能随时在元神中与訾浩交谈。