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    上方山也叫楞伽山，因为山上有一座楞伽塔。此塔可能没有虎丘云岩寺塔那么出名，但此处风景也是吴中名胜。登山远眺，石湖美景尽收眼底，山深林幽、湖光映翠，一片江南田园之美。石湖上有一座行春桥，这一带还有一个著名的风俗与风景。

    这个风俗就是祭祀“五通神”。民间关于五通神的传说很复杂，有人说它是祸乱乡间的妖鬼之物，也有人说它是带来财富和幸运的神祗化身，但五通神究竟是些什么东西谁也说不具体。在《聊斋志异》中也有关于五通神的故事，是以美男子形象出现的淫邪之物，为猪马蛇虫青蛙一类的禽兽所化。

    或许是因为心怀畏惧，或许是因为有所祈求，自古以来对五通神的庙祀在江南一带流传很广。民众祭祀五通神是为了求福避祸，五通神庙都是民间自发修建的淫祠野祀，官方屡禁不绝，很多地方甚至形成了民间的庙会活动。每年的农历八月十七，相传是五通神的生日，苏州一带的百姓祭祀五通神的地方就是上方山下，此地旧时曾有五通神庙。

    第180章、石湖串月，波心朗澈钓沉钩

    每年到了这一天，十里八乡的民众跑到山脚下的石湖边烧香祈福，还有很多巫婆神汉装神弄鬼跳唱社戏，热闹的就像过节一样。到了清代康熙年间，苏州巡抚为了刹住当地“五圣作祟”的歪风，下令拆掉了五通神庙。在上方山上建寺立塔，不仅是因为此地风水与景致好，恐怕也是为了镇一镇这民间祭拜五通神的邪气。

    世间究竟有没有五通神、五通神究竟是善是恶？自古众说纷纭。但在成天乐看来，所谓五通神的传说并非不可解释，可能就是那些混迹人间的妖修。他们有修为在身，会种种神通法术，至于会做出什么样的事情就难说了。《聊斋》中关于五通神的故事，如果不是文人的虚构，说的应该就是一伙淫邪的妖修。

    古时在上方山下石湖边祭五通神的风俗不知从何开始，但此地确实适合妖物修炼，离繁华人烟不远却又显得足够隐秘。八月十七祭五通神的风俗如今已不再，石湖风景区也没有巫婆神汉唱大戏，但每年的农历八月十八日夜间，石湖上仍然很热闹，很多人会特意来此观看著名的风景——石湖串月。

    是夜月上中天之时，从某个角度望湖上行春桥，那波中月影恰恰依次穿过九个桥洞。天上皓辉万里，波心澄澈清光，随着明月行空或游人移步，湖中一环一月、环环套月、九环串月，蔚为奇观。巧合的是，农历八月十八也是杭州郊外观钱塘潮信的好日子，苏杭两地各有胜景不凡。

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    毕明俊真会选地方，就在上方山脚下的石湖之畔弄了栋别墅。据警方查证，这栋别墅在毕明俊卷款逃跑前已经转卖了，但“耗子”在画卷中看到时，毕明俊还住在这里。夜半无人之际，二楼阳台上有一团模糊的光影飞向了上方山，假如不是这团光影中偶尔有淡淡的七彩闪烁，夜色中几乎很难发现。

    “耗子”立刻就追了过去，但是在画卷中展开的场景，上方山楞伽塔以西是它尚未到过的地方，不可能追得上那会飞的东西，在山脊处被甩掉了。它赶紧退出定境，把这个重大发现告诉了正在行功涵养、恢复神气的成天乐。

    成天乐也震惊不已，追问道：“你确定是会飞的东西吗？看清楚是什么了吗？”

    “耗子”：“当然会飞，速度很快，我根本看不清！过了楞伽山我就追不上了，画卷中那个地方我还没有打开。……仔细回想，那光影的轮廓很像一只大鸟，还有很淡的七彩光芒闪烁。”

    成天乐眨着眼睛琢磨了半天，这个发现出乎意料，但也并非完全没有思想准备，他早就猜测毕明俊可能是一位修士或者是妖怪，如今确定了其人是妖修。他以前见过的妖修都是走兽之属，还是第一次发现会飞的。

    麻雀能飞但是人不能飞，这并不意味着人不如麻雀，只是天赋的不同。毕明俊走的也是凝炼妖丹、化为人形混入尘世的路子，因为这样能得到的好处太多了。飞腾公司的毕总当然不会飞，可是这位大妖化出原身之后还是会飞的，这是他的天赋神通。

    可毕明俊究竟是什么鸟，半夜化出原身飞出去又是干什么？“耗子”在画卷中没有看清，成天乐也非常感兴趣，但他并没有着急，涵养神气恢复法力已毕这才入境观画。画面上只有山塘街，他和“耗子”每一次观画必须都要从山塘街开始。但对于画中世界已经打开的地方，可以移转场景和视角按照曾走过的路线直接到达，这个速度是非常快的。

    成天乐于画卷中“来到”上方山，场景就是毕明俊刚刚飞走后不久，他在画中楞伽塔附近移换视角观望，东边的石湖看得很清楚；西侧的山野却一片朦胧，那是他也没有到达过的地方。他在画卷中打开新场景的速度虽然比以前快的多，但也绝对追不上一只飞鸟，更何况毕明俊早就飞走了。

    成天乐没犹豫，立刻就按照“耗子”所指的方向追了出去，他倒没指望能追上毕明俊，只是想把这一片从未到达过的区域也在画卷世界中展开，下一次追踪时便会方便一些。这是一个笨办法，但只要有足够的时间、下足够的功夫也是可行的，前提是毕明俊飞出的距离不是很远、至少没有飞出苏州。无论如何毕明俊还要去飞腾公司上班，肯定还会飞回来的。