分段阅读_第 910 章

    的展露给韦朗达。

    咬紧牙关坚贞不屈，的确很浪漫也很有英雄主义，如果是看戏的话肯定能够吸引一大批观众，然而涉及到自己的老命，相信很大一部分人都会敬谢不敏，更何况非常清楚的一件事实是即便为阿育王朝守节，如果风雨军将那份为了活命而签下的契书散布出去，这民族英雄国家忠臣的荣誉，恐怕和韦朗达的距离将是非常遥远，不要说指望愤怒中的阿育王抚恤自己的家小，甚至对王朝不牵连自己的族人都已经是一种难得的奢望了。

    与之对比，选择聪明的合作似乎有利的很多，首先是自己的xing命暂且无忧。再说，眼看圣龙远征军在军事上的节节得胜，谁又知道在这个完全以实力决定命运的世界之上，主宰未来印月命运的就肯定不是圣龙人呢？反正在以往的历史上，从西面来的外族人也不是没有征服过印月的范例，而这一次如果那些东方的强者真的征服了印月建立新的王朝，那么自己今天的选择岂不是成了顺应时代潮流的英明之举？甚而，谁又能保证自己不会以一个王朝的开国功臣的身份名留史册？

    韦朗达痛苦的煎熬着，这是一种后天的认知与先天的本能之间的抗衡。

    李逸如没有说话，他回到了自己的座位，只是静静的观看着这个中年大叔的人天jiāo战，默默的等候着韦朗达的最后选择。

    他并不着急，而且很自信结局的必然。

    熟读历史的他对于这种情况并不陌生。在圣龙的历史上，就曾经有过无数这样的事例。每当贪图享受的圣龙人抛弃了先民的尚武精神导致外寇入侵的危难关头，虽然不可否认确实有很多仗义慷慨的勇士视死忽如归，从从容容的笑面人生，甚至有了“我自横刀扬天笑，去留肝胆两昆仑”的名句，但是也同样有很多人，在利益的面前发挥了怯懦避祸的天xing，丧失了自己的国格人格成为了助纣为虐的走狗。

    李逸如相信以韦郎达的为人，一定会选择后者，这就如同在圣龙那些平日里道貌岸然、满口仁义道德的文人贵族一样。他们在歌舞升平的年代，因为能言善辩，又手无兵权，所以往往是君王们的宠儿，自命清高、党同伐异，甚至还会用“残忍暴虐”的罪名来指责迫害真正为国为民征战沙场的英雄们，然而国难当头，也恰恰是这些自诩为忠臣贤达的儒生们，堂而皇之的摇身一变成为新权贵的走狗，并且还擅长面不改色信不跳的编造出一整套蛊惑人心的理由来替自己辩解。

    这样的人，生活的太美满了，荣华富贵、金玉满堂的享受让他们无法割弃，反而不如生活于最低层的贩夫走卒，舍得一身剐，为了义气、豪情、信念，纵然天地变色、风起云涌，也矢志无悔、慷慨从容。

    这就是人xing。

    国贼，并非是圣龙的独产，任何一个抛弃了尚武精神、马放南山、贪图享乐的国家，在面临危亡的关头，总是会出现这样两种人。英雄因为危难而显示他的高洁，懦夫也因为危难而暴露他的猥琐。

    所以，坚信怎么看都应该是贪生怕死的韦郎达一定会作出自己所希望的选择的李逸如，显得很从容。

    事实上，韦郎达的确没有辜负李逸如，因为他很快就和盘托出了他所知道的关于阿育王朝的所有一切。

    ……

    “……圣龙人的远征军放过居萨罗城不打，目标非常简单，那就是乘目前我军部署空虚的实际，力图最大限度的破坏中央邦的生产力，令王朝后继无力，难以维系作战，从而被迫屈服。因此唯一的应对之策，不是匆匆忙忙的在居萨罗这样的前线招兵买马——这样做时间太仓促并且反而会因为居萨罗兵马过多以至于招惹来原本不准备在这里浪费时间精力的敌人，而是应该利用战争在我方进行的有利条件实行焦土政策，让这些异域的远征军食无粮、马无草，士气崩溃，最后再从广阔纵深的后方召集兵马进行决战。

    当然，这样的战略势必会造成相当巨大的损失，为了弥补损失、保全国力，则藏富于民乃是上上之策。分散财物于民